今天我们来看第十三题，释放。释放就是叫我们得着自由。我们原来作罪人的时候．是受各种捆绑的。主来拯救我们，叫我们脱去这些捆绑，而得着释放自由。所以释放─自由─也是主救恩里的一个福分。主的救恩不只叫我们脱去罪恶和死亡，也叫我们脱去捆绑；不只叫我们得著称义和生命，也叫我们得着释放，得着自由。
壹 不信者的捆绑
一个人，不管他受的教育多多，他的地位多高，他的为人多好，只要他是一个世人，他就是一个受捆绑的人。他若没有因信得蒙主的拯救，他定规是一个受各种捆绑，而没有真正自由的人。
一 在罪恶之下的
（一）‘所有犯罪的，就是罪的奴仆。’约翰八章三十四节，罗马六章十七节。
人所受的第一种捆绑，就是罪恶的。人在罪恶之下，像奴仆一样。‘奴仆’希腊原文是卖身为奴的人。一个卖身为奴的人，一切都要听凭买主的摆布，是绝对没有自由的。人在罪恶之下，作罪恶的奴仆，就是这样，是受罪恶的辖制，听罪恶的摆布，犯罪不犯罪是由不得自己的。
人以为罪不过是人外面不好的行为，或错误的动作。但圣经告诉我们，罪更是在人里面一个活的东西，有权势、有能力，叫人作它的奴仆，主使人犯出种种罪恶。人在它的主使之下，犯罪是不由自主的，如同奴仆听从主人一样。
（二）‘作败坏的奴仆；因为人被谁制服，就是谁的奴仆。’彼后二章十九节。
罪恶辖制人，叫人所作的，都是败坏的事。所以所有作败坏之事的人，都是败坏的奴仆，是被败坏所制服，而不能自由的。吃、喝、嫖、赌、抽，这些败坏的事，不知制服了多少人，叫他们失去自由。许许多多的人被吃、喝、嫖、赌、抽，这些败坏的事制服，作了它们的奴仆，不由己的作出他们理智所不赞同的事。
（三）‘我…是已经卖给罪了。’罗马七章十四节。
人是卖给罪的，所以是罪的贾身奴仆，在罪的权势之下，受辖制、受捆绑，是不能自由的。
二 在自己里面的
（二）‘肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？’罗马七章二十三至二十四节。
人在自己里面，就是在自己的身体里面，有一个律常常战胜人向上作好的心愿，叫人作了不如愿的俘虏，而作出种种违反心愿的坏事或错事。这个在人身体里面的律，乃是一个自然的能力，掳人拖人去作人所不愿意作的恶。所以人在这个律的跟前，也是不能由己、不能自由的。
三 在撒但手下的
（一）‘卧在那恶者手下。’约壹五章十九节，行传二十六章十八节。
撒但是辖制人的，也是捉弄人的。今天全世界的人都是在他的权下受辖制，都是卧在他的手下被捉弄，没有自由。今天的人卧在他的手下，由他捉弄，就像一个被麻醉的病人在医生手下听凭医生宰割一样，是不能由己的，甚至也是没有感觉的。
（二）‘被魔鬼任意掳去’─‘他的网罗。’提后二章二十六节。
今天的世人也都是被魔鬼掳去，陷在他的网罗里，没有自由，不能自救。魔鬼是非常诡诈的。许多时候，他将人掳去，还不给人觉得；将人陷在他的网罗里，还叫人觉得自己是超脱的，是自由的。但按实际说，所有的世人，不论士、农、工、商、男、女、老、幼，都已经不知不觉的被他掳去，而陷在他的网罗里，是自己无法逃脱的。
（三）‘被撒但捆绑’─‘被魔鬼压制’。路加十三章十六节，行传十章三十八节。
撒但魔鬼不只用许多事物─诸如罪恶、钱财、宴乐等等─迷惑人，将人掳去，并且还用疾病、痛苦捆绑人，压制人，叫人不得自由。唉！你看：今天的人不是被罪恶、钱财、宴乐等等迷去、掳去，不能自主，就是受疾病、痛苦的捆绑压制，不得自由。这些都是撒但所给人的。
四 对审判、定罪、忿怒、和死亡之下的
（一）‘伏在神审判之下’─‘罪已经定了’─‘神的震怒常在他身上’。罗马三章十九节，约翰三章十八节，三十六节。
世人在神面前都是罪人，都是犯罪的，所以都是伏在神的审判之下，已经被定罪，在神公义的震怒之下等候死亡。人在神面前的罪案，使神公义的震怒，在人身上如待轰之雷，终必爆发，人若不悔改信主，得蒙赦罪，绝无法逃脱。
（二）‘按着定命，人人都有一死，死后且有审判’─‘因怕死而为奴仆’。希伯来九章二十七节，二章十五节。
人人都有罪，所以人人都有死，死后且有审判；这是‘定命’，是有罪的人不能逃脱的。无论什么，也许人都能逃脱，但是死，人绝不能逃脱。有谁不想逃脱死呢？但是，有谁能呢？死真是一个不由人拣选的定命，这个定命使人人受到威吓。有谁想到死，遇到死，不感觉死的可怕呢？有谁真的不怕死呢？人的一生都是在死的阴影之下，受它的威吓，受它的控制，作了它所辖制的奴隶，不得自由。并且许多时候，人因着怕死，就甘心失去自由，作许多叫自己受捆绑的事。死真是一个辖制，真是一个捆绑。
五 在困苦、忧虑、和迷惑之下的
（一）‘劳苦担重担。’马太十一章二十八节。
世人个个都是劳苦担重担的，没有一个心中是完全安然舒适的。并且人的劳苦重担，大多是人无法去掉，不能避免的。
（二）‘世上的思虑，钱财的迷惑。’马太十三章二十二节，提前六章九至十节。
世上的思虑，和钱财的迷惑，也是人很难摆脱的烦扰和捆绑。许多人被思虑缠磨，无法自拔；许多人受钱财迷惑，不能胜过。真的，世上的思虑，和钱财的迷惑，不知网罗了多少人，使他们陷于困境，失去自由，不能自主。
贰 信徒的自由
信徒蒙了主的救恩，就从各种的捆绑里被主释放出来，而得着自由。这是分两个时期的。一个是在现在，一个是在将来。在现在的，是信徒已经得着，并正在享受的。在将来的，是信徒将要得着而享受的。
（壹）已经得着并正在享受的
一 对于审判、定罪、忿怒和死亡
（一）‘祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。’启示录一章五节，提多书二章十四节。
主为我们赎罪而流的血，将我们洗净，使我们脱离罪恶，不再受罪恶的难为。所有因着我们的罪恶，而临到我们身上的难处，主的血都给我们解决了，都使我们脱离了。主的血既使我们脱离了我们的罪恶，就因着我们的罪恶而有的审判、定罪、忿怒、和死亡，也就一连串的都从我们身上脱去了。
（二）‘信的人不被定罪，’‘是已经出死入生了。’约翰三章十八节，五章二十四节。
我们原来在神面前因有罪而被定罪。现在我们因信得蒙赦罪，所以就不被定罪了。并且我们原来因有罪而落到死里，成了必死─或说已死─的人。现在我们既得蒙赦罪，也就得以出死入生了。定罪的威吓，和死的权势，都已经从我们身上脱去了。
（三）‘基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。’加拉太三章十三节。
原来我们的罪使我们落到神公义律法的咒诅之下，成为该死、该灭亡的人。现在主照着神的公义，替我们受了律法的咒诅，就赎出我们脱离我们自己所不能脱离的律法的咒诅，使我们得着释放，得着自由。
（四）‘那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。’帖前一章十节。
原来神公义的忿怒，因着我们的罪，在我们身上等候爆发。现在主耶稣既照神公义的要求，替我们受了神忿怒的刑罚，赎净了我们的罪，就使我们免去神将来的忿怒。这忿怒，将来是世人无法避免的，却是信徒不能遇到的。
（五）‘败坏那掌死权的，就是魔鬼；…释放那些一生因怕死而为奴仆的人。’希伯来二章十四至十五节。
主在十字架上藉着死，败坏了那掌死权的魔鬼，把我们原来在死的威吓之下，受捆绑、为奴仆的人释放出来，叫我们脱离死的辖制，而得着自由。
二 对于罪的权势
2）‘祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。’马太一章二十一节。
我们原是沉溺在罪恶里，欲拔不能的人；主来把我们从其中救出来，使我们得以超脱逍遥。
（二）‘天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。’约翰八章三十六节。
今天的人虽然极力提倡自由，虽然都愿享受自由，但都是受罪的捆绑，心灵、良心没有自由。一个人在罪中享乐，任意放纵，好像是随心所愿，其实是违反心愿，违背良心，作罪的奴仆，作罪的俘虏，没有真正的自由。直等到他接受主耶稣，作他的救主，他才在心灵、良心里得着真正的自由。主耶稣是神的儿子，神的生命在祂里面。人一接受祂作救主，在祂里面的神的生命就进到人里面，作了人生命的能力，叫人脱离罪的权势，而得着自由。
（二）‘真理必叫你们得以自由。’约翰八章三十二节。
这里所说的真理，就是主的话，主的道（见前节），也就是主自己。（约十四6。）主自己和祂的话都记载在圣经里，所以圣经能叫我们得以自由。我们若常读圣经，就必晓得并得着其中的真理。这真理─就是主自己和祂的话─必将我们从罪中（和一切捆绑里）释放出来，叫我们得以自由。
（四）‘我们的旧人和祂同钉十字架，…叫我们不再作罪的奴仆。’罗马六章六至七节。
神在祂的话─圣经─里告诉我们，我们犯罪的旧人已经和主耶稣同钉十字架，已经和主耶稣同死了。死了的人，自然就脱离了罪。我们既是和主同死了，我们自然就脱离了罪，不用作罪的奴仆。主十字架的代死，叫我们脱离罪的刑罚；主十字架的同死，叫我们脱离罪的辖制。所以主的十字架已经把我们从罪的这两面拯救出来，叫我们得着释放。
（五）‘罪必不能作你们的主’─‘从罪里得了释放’。罗马六章十四节，十八节，二十二节。
我们已经和主耶稣同钉死，同复活，不在律法之下，乃在恩典之下，所以罪就不能再作我们的主，辖制我们。一个人没有得救的时候，越靠着自己遵行神的律法，就越觉得罪是如何辖制他，叫他不能脱离它的权势。等他蒙了主的救恩，有了主的生命，看见他的旧人已经和主同钉十字架，他就不再靠着自己遵行神的律法，而靠着主的生命享受神的恩典。这样，他就不再活在律法之下，乃活在恩典之下。因此，罪也就不能再作他的主，他就从罪里得了释放。主的恩典叫我们有了祂的生命，与祂联合，和祂同钉十字架，不再靠着自己遵行神的律法，而靠着祂的生命享受神的恩典，所以就叫我们脱离罪的辖制，从罪里得了释放。
（六）‘生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。’罗马八章二节。
我们一得救，就得着了生命的灵。这生命的灵里面有一个律，就是一个属灵自然的能力，叫我们脱离罪和死的律，就是脱离罪和死的自然能力，而得着释放。原来罪和死的律在我们里面是一个自然的能力，叫我们无法脱离罪和死。现在神把生命的灵放在我们里面，作另一个律，作另一个自然的能力，抵住了罪和死的律，抵住了罪和死的自然能力，把我们从其下释放出来，叫我们脱离罪和死，而得着自由。
（七）‘如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。’罗马八章一节。
这里所说的不定罪，不是得赦罪的不定罪，乃是得脱罪的不定罪，（见下面第二节，）就是我们在自己里面的不定罪。（参看前面第七章二十三至二十四节。）原来我们因着自己不能胜过罪的律例，被它掳去犯罪作恶，而在自己里面定罪自己。现在我们因着生命之灵的律释放我们脱离罪的律，而不再为罪所胜，我们里面就不再定罪了。这是我们在自己里面的一个释放，使我们里面得以坦然自由。
三 对于自己─肉体─旧人
（一）‘基督使你们脱去肉体’─‘你们已经脱去旧人’。歌罗西二章十一节，三章九节。
人的自己，人的肉体，人的旧人，都是人最厉害的捆绑和缠累，是人无法脱掉的。但是我们得救的人在基督里就得以脱去这一切。主的死而复活，叫我们脱去我们的肉体和旧人。主死而复活的生命，就在我们里面叫我们经历这个脱去，使我们不再受肉体的缠累和旧人的捆绑。
四 对于律法
（一）‘神就差遣祂的儿子，…生在律法以下，要把律法以下的人赎出来。’加拉太四章四至五节。
我们的罪使我们落到神的律法之下。神的律法是公义的，在我们不义有罪的人身上，有它公义的要求。它这公义的要求，在我们身上若没有得着满足，就不能叫我们脱离它的咒诅。所以主耶稣就来在十字架上替我们出了代价，满足了律法公义的要求，把我们从律法之下赎出来，叫我们脱离律法和它的咒诅，而得着自由。
（二）‘我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法。’罗马七章六节，加拉太二章十九节。
我们原是在律法之下．为律法所捆。但现在因信基督，就脱离了律法。按代替说，基督替我们受死，出了律法所要求的代价，就把我们从律法之下赎出来，叫我们脱离律法的定罪。按联合说，基督带着我们和祂同死，叫我们向捆我们的律法死了，就得以脱离律法的捆绑。律法不能管死了的人，死了的人就脱离了律法的管束。我们因着在基督里和祂同死了，就脱离了管束我们的律法，而永远不再向它负责。
（三）‘不在律法之下，乃在恩典之下。’罗马六章十四节。
我们原来一面在律法之下被定罪，一面在律法之下受管束。现在主耶稣一面替我们死，把我们从律法的定罪，或说定罪的律法之下赎出来；一面带着我们和祂同死，使我们脱离了律法的管束，或说管束的律法，而叫我们和祂同复活，得着祂的生命，活在神的恩典之下。所以我们现在不是在律法之下受管束，乃是在恩典之下享自由。
（四）‘基督释放了我们，叫我们得以自由，…不要再被奴仆的轭挟制。’加拉太五章一节。
这里所说的释放和自由，乃是指着从律法得了释放，有了自由。我们原是在律法之下，被奴仆的轭挟制，基督藉着祂的救赎释放了我们，叫我们脱离了律法的奴轭，而得以自由。
（五）‘从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。’加拉太四章七节。
一个人在律法之下，如同奴仆，没有自由，等到他接受神的儿子主耶稣作救主，神儿子的灵就进入他里面，使他有神的生命，成为神的儿子，得着自由。
（六）‘你们蒙召是要得自由。’加拉太五章十三节。
我们原来因着犯罪，就落到律法之下，受律法的捆绑。神来召我们接受祂的救恩，就是要把我们从律法的捆绑里释放出来，叫我们得着自由。
（七）‘在基督耶稣里的自由。’加拉太二章四节。
一个人在律法之下，是作规条的奴仆，受字句的捆绑；等他蒙了主的救恩，就得以在基督里成为神的儿子，享受生命的自由。
（八）‘主的灵在那里，那里就得以自由。’林后三章十七节。
律法的字句是叫人受捆绑，主的灵是叫人得自由。人没有得救，就没有主的灵，自然就在律法的字句之下受捆绑。我们得救了，有了主的灵，主的灵就使我们脱离律法字句的捆绑，而得着自由。
五 对于撒但
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